不伦的爱情故事

刚刚听到了一个劲爆的消息，原来有一对情侣在我眼前开始了而我却被蒙在鼓里。
这是几个月前的事，只是最近才被人揭穿他们的地下情罢了。

话说来，当时我还为这弟兄担心。就称这弟兄为甲君吧。
甲君在很早以前和甲女有一段恋情，而甲女和我是有不错的交情，所以有时会和我聊起他们的事。
不过因为种种的原因，甲君和甲女的感情始终都不了了之，一直都牵扯在暧昧的地带。
乙君是一个很单纯的男生，他在过后情不自禁的爱上了乙女，而甲君也知道了这件事。为了这件事，他们两兄弟都搞得感情有点僵。
不果乙君尊重甲女的决定，他知道甲女喜欢的是甲君，所以最后也选择的退出这三角关系。

这件事过了不久，乙君认识了乙女,也同样的喜欢上了乙女，所以就开始展追求。
不知为何，甲君也在这时候介入，不是为了追求乙女，而是为了做破坏的工作。
最后，乙君和乙女也始终没有在一起。 而且，乙女还开始避开了乙君。
乙君受了伤，也怀恨在心，很生气甲君的作为。
这件事也同时的引起了众愤，不久，甲君离开了。

而在这同时，原来有一个丙女的出现。
是大家都认识的，只是万万都没有想到她和甲君有不为人知的关系，他们在众人的眼目下开始了地下情，却没有让任何人发现。
丙女算是一个很文静的女孩，很斯文，很乖巧。
就在他们两的恋情发苗的同时，甲君和甲女的关系还是模糊不清。
当时的甲君还不停的和我聊起甲女的事情，又问我到底甲女要怎样。
看着他这么的爱着甲女，我又怎么可能会相信他原来另一只手牵着丙女呢。
应该说是他的演技好呢？ 还是他当时的心同时的分给了两个女生？

而丙女，是宽宏大量吗？
竟然能容忍甲君这样的对甲女藕断丝连。
她是应该知道的，当时甲君和甲女的关系。或许是被爱情冲昏了头吧 ，她只能选择一再的包容和原谅。
丙女也终算等到曙光的照耀，他们的恋情公开了，甲君也把她带回家了。

可也在这样的同时，这段感情伤了甲女和乙君。
甲君的所作所为，让人摸不透。
甲君选择了丙女，却与甲女有着斩不断的联系，
而且还三反四次的破坏乙君的恋情。
他们原本应该是很好的兄弟哦。。。

单纯的乙君，怀恨在心，
甚至想着要如何去报复，去破坏这段感情。
还好有好的弟兄不停的用神的话语鼓励他，
学习饶恕。

作为旁观者的我，又能怎样？
故事的主角都是我的朋友，我又要如何去劝勉他们？
只能求神在当中做主吧。

专制？ 法制？

自由，是可以随心所欲，为所欲为？
抑或，心有所欲，而不欲所为？

法制的社会里，为了限制所谓的自由，而定下了种种的规条律法。 而这些规条律法的宗旨亦是为要给与人类更多的自由。
既是，法律本身是为了限制因自由而不自由的自由，而使其自由变得更自由。
可法制社会却没有忽略人类所拥有的个别特征，各人的长短与不同；所以定下的规条法律必须拥有绝对性的客观。
法制社会是民主的产物，即不能因个人的不同而抹杀他人的不同，或因个人的意见而抹杀他人的意见，也就是排除唯我独尊的观念。
相反的，在法制的制度里，是要学习接纳他人的不同，而大前提就是他人的不同没有抵触律法的底线。
列： 我不吃牛，但不代表他人不能吃牛；只要他人没有使我吃牛，就可以各有各吃。
       我认为工作前游玩是不对的，是会影响工作的；但他人认为这是工作前的放松，是不影响工作的。各有各做，老板自己会给各人打分。

专制社会就是所谓的唯我独尊，以凯撒为主的罗马帝国，或秦始皇的中国就是专制社会。
秦始皇是汉人，只看汉语，所以就把其他语言的书完全烧毁。
只要他认为是对的事，就是对的，与他作对或不同的人就是错的。
我不吃牛，所以其他人不能吃牛，吃牛就是错的。
我工作前是必须安静的，所以工作前游玩的人必须全部被辞职。

基督教会是一个法制制度还是专制制度的地方？
基督教的最低限度的律法就是：爱神爱人。
爱神里就包裹爱神所爱，恨神所恨。
耶和华神是专制的神，是个公义的神。神说错的事，就是错，没有狡辩的余地。
耶和华神说只有信靠耶稣，才能得救；所以没有其他的途径可以使人得救。
但耶和华神也是法制的神，是个慈爱的神。
他的律法就是爱他。
可以很有知识的爱他，也可以很单纯的爱他；
可以为他劳力的爱他，也可以轻轻松松的爱他；
爱是有很多的不同表达方式，
而只要是爱他，任何的方式在主爱里都能被包容。

教会是执行神旨意的群体，不能有专制的制度，
个别肢体的专制会造成其他肢体的受伤，对整个教会是一个很大的伤害。
神的旨意单单是要爱神爱人，
而爱神与爱人有很多的表达方式，没有一定的错于对，
只要整体的表达方式没有离开爱神爱人的原则，
都应该在主力学习接纳他人的表达与处理方式。

差遣礼

我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？ 谁为我们去呢？
我说：我在这里，请差遣我！
以赛亚书 6：8

13.09.09， 巴里文打大专团契第二届的短宣队员，在教会众会友及教会长者的面前，接受祝福，及奉父，子，灵，的名被差遣到前线作传福音的工作。

回想当初愿意参与短宣工作，就是因为这段经文。
HE NE NI， 我在这里。
当福音使命交托在我的身上时，我已经不能逃跑。 就像当年的约拿，无论怎么逃跑，神要使用的人，始终还是要顺服在他的大能里。

我，其实，
没有什么特别的专长；
没有很好的音乐才能；
没有很流利的口才；
没有逗人开心的能力；
没有一双作手工的巧手；
只是一个普通得再普通的人。

我，其实，
只有一颗愿意奉献的心；
只有一双愿意付出的手；
只有一对愿意踏出的脚。

神使用的，不是有才华的人，而是有心的人；并且兴起没有才华的人，使他们超越有才华的人，好让有才华的人感到惭愧。
恩赐，不是才华，而是加在没有才华而有心的人身上的能力；
恩赐是随着愿意奉献的心而加添给我们的。
所以，只要肯奉献，不要怕没有才华奉献，只要怕没有心奉献。
有才华的，更要奉献，因为神必大大的祝福你们，使用你们祝福他人。

最后，
请为我们的短宣队献上你们的祷告， 以祷告来支持我们。
性质：欢乐儿童营
主题：属灵小巨人
地点：Malim Nawar, 双溪古月
日期： 23/9 - 26/9
参加队员：郑传道，慧芸姐妹，龙严，沁梅，彩云，晓嫔，

念真，国顺，得路，Nelly, 毅勇，长强，庆豪，孝荣。

小组门训（一）：奉献

刚过的星期一，我的小组再次的进行小组门训。
这次是我的沙龙组和念真的罗西组联合聚会，在振庆和翠燕夫妇的府上。

我负责这次的门训课程，而我预备的主题就是：奉献。

有看过我的部落格的朋友，因该都有印象我只欠也写了及篇类是的文章。
一个是小牧童的奉献 ，一个是穷寡妇的奉献，还有最近的亚伯和该隐的奉献。

我这次的门训是从罗12：1去探讨有关奉献的意义，教导。
什么是奉献？ 这应该是很多人只到的问题，但当被问是又很犹豫不决的样子。
简单的说,奉献有三方面的意义。
1）奉献是对神的感恩回应。
2）奉献是对神的敬拜。
3）奉献是对神的归回。

我从圣经中四个人物/教会中探讨了奉献的态度，从圣经看奉献的教导。

大卫王的奉献（代上29：14-19）
-大卫王认知自己的身份在世上只是客旅。
- 大卫王明白所有的一切是从神儿来的。
- 大卫王甘心乐意的奉献。
- 大卫王明白奉献的意义 ，更求神保守他的人民及他的儿子继续持有奉献的心。因为奉献能使人的心归向神。

亚伯和该隐的奉献（创4：1-7）
- 正确的奉献心态
- 不是献上自己认为最好的，乃是献上神所喜悦的。

穷寡妇的奉献（可12：41-44）
- 不足中的奉献
- 珍惜能奉献的机会
- 完全的信靠而献上的奉献
- 奉献的素质与奉献的数量的对比

马其顿教会的奉献（林后8：2-5）
- 奉献中的满足与喜乐
- 不足中的奉献
- 超越能力范围的奉献
- 甘心乐意的奉献
- 渴慕参与圣工的奉献
- 照着神旨意的奉献

最后， 以十一奉献做为最后的教导（玛拉基书 3：6-12）
- 十一奉献是金钱的奉献
- 是信徒的本分与责任，为要使人的心归向神。
- 考验信徒的信心。
- 这是神唯一公开给信徒的挑战，以此试试神的存在，神的祝福。

分别善恶的树 - 主权在谁手

在伊甸园里，耶和华上帝放了两棵很特别的树：生命树 和 分别善恶的树
神对亚当说：园里所有树上的果子，你都可以採来吃，唯有那份别善恶树的果子，你不可吃。 因为你吃的日子，必定死！！

两棵不同的树，包含了不同的意思。
一个代表生命，祝福，同在。神原本的旨意就是要赐人生命，祝福我们，并且要我们与他永远同在。
生命树告诉我们，神原本的计划不是要我们死，也不包含死亡；乃是永远的与他同在。
只是，人犯了罪，亏欠了神的荣耀，罪使我们与神隔绝，而罪的代价乃是死亡！！

分别善恶的树，更是神给人自由选择的权力。
在夏娃还未吃这树上的果子之前，亚当和夏娃不懂什么是善和恶吗？？
当然不是！！ 只是在这之前，人类的善恶不是随自己的意愿是断论，乃是照着神的律法，神的善恶分别。
所以，神说善的，就是善；神说恶的，就是恶。
可是当人吃了这树上的果子，眼睛就明亮了，懂得自己去分别善恶。
人类懂得自己分别善恶，有错吗？？
在亚伯与该隐的献祭里，他们都分别把自己最好的献上。
亚伯是牧羊的，所以献上了他最好的羊；该隐是种地的，所以献上了他最好的菜。
可是，耶和华上帝却只接受亚伯的献祭，看不到该隐的献祭。
该隐做错了什么？
其实，神要人献的是血的祭。那是神的善。
但该隐把他最好的菜献上，那是他的善。
该隐其实可以选择用他的菜，换取上好的羊，献祭给神。
该隐却用他的智慧，他的行动，去告诉神什么是最好的，什么是善的。
分别善恶的树，使人把神的主权给夺取了。人以人的智慧做神的审判。

当我们所做的事，我们觉得是善的，觉得是对的， 的时候。
可曾想想，神是否也觉得是善的？ 还是我们取代了神的律法，自己做了神的审判。
现今社会，同性恋可以是对的，离婚可以是对的；
只要合情合理，合乎道德，合乎人权， 就可以把错的变成对的。
就因为人类已经懂得自己分别善恶，所以才变得善恶不清。

这棵树，是人类选择了不要神的管理，选择了背叛神的律法。
所以，当人悔改，归向神的时候。 也就再次的把分别善恶的权力也归回给神。
让神的善恶，成为我们的善恶；而不是自己作主的论断善恶。

分别善恶的树，被放在伊甸园里。
给人有机会自己分别善恶，使人堕落。是神的错吗？
是神先给我们犯错的机会，是他引诱我们去犯错吗？
如果神不把这棵树放在伊甸园，那人类就不会堕落咯， 是这样吗？
分别善恶的树，是神给了我们作选择的权力，给我们自由意思。
神要的是甘心乐意的敬拜，要我们自己选择敬拜他，而不是创造一个没有选择而敬拜的机械。
所以，这棵树也代表了人类自由的敬拜。
今天我们可以选择敬拜或远离神，是因为神当初给了我们选择的权力。
选择谁做主！

道路

在家庭营里，我负责带领爬山队的挑战组，征服 Teluk Bahang 的山。
这座山，没有泊油路，只有满草荆棘的山泥路。其实这是我第一次爬这座山，所以完全不知道方向，只能跟着留下的路痕走。
爬山的路程，比我想象中的还要辛苦。 要越过很多的路障-有70度的山泥斜波要爬，还要拉着绳子游下，一道道的鸿沟要跳过，爬过树倒下的道路，有时还要拿出巴冷刀把阻碍前路的树枝砍掉， 又要小心出现的蝎子。来回的路程，用了三的小时，让每个挑战者都精疲力尽。

刚开始走的道路还蛮清晰的，但越走越远，就发现有很多的小叉，而且路也开始摸糊。 完全没有方向的一直向前走，不知道终点会不会回到原来的地方，只知道一直走下去，一定会走出这个山头。感谢神，最后还是走回了原点。

有句话说：路是人走出来的。
在没有方向的人生道路，你要如何去走？
走在人生道路，或许我们有一个目标，设定好的终点，但我们又是否可以走到这终点？
没有人走过两次的人生道路，每一步其实都是陌生，但我们始终还是要走下去，也只有一直地走下去，才会走出迷惘。
虽然，眼前的人生道路看似平静，但不知过了这条路会否有障碍，
这条路看不到尽头，更不知道它要带你到哪里？
但我相信，有你陪我渡过每个障碍；
而且，你的平安与喜乐都与我同在。
即时前面的道路再崎岖难行，我都能一一咬紧牙根走过。
而我的终点，一定会在你那里！！

Teluk Bahang 家庭营

期待已久的家庭营终于不再是梦想，从梦想发芽，在现实里结果。
巴里文打卫理公第一届的家庭营落实在 30/8 - 31/8， 地点在槟城的 Teluk Bahang.

巴里文打堂是个蒙福的教会，我们的肢体涵盖了所有年龄层，有主日学，少年团，大专团契，职青团，妇女会，执事会。。。。
而这一次的家庭营更是得到各肢体热烈的反应，50%的教会成员， 差不多80 人， 非常壮观。

崇拜后，大家收拾行李，吃过午餐，就一起从教会出发到营会场地。
已敬拜赞美作为我们的开始，简单的破冰游戏打破年龄的鸿沟，让大家彼此认识； 接着简短的分享，让大家更能体会家庭营的意义。

接着的自由时光，是小孩子的天地，可以游山玩水，在冰冷的小河里戏水。一班的大专生与少年人也趁此时好好交流，彼此玩得不亦乐乎。 但，此时也是为着晚上的烧烤会准备的繁忙时间。我和几个大专生搭砖起炉，生火烧炭； 妇女会的姐妹则忙于煮饭煲水，切菜。。。

我享受烧烤的时光，虽然整晚都只是坐在烤炉旁，烤着一串串的鸡肉和热狗。 烤得满身大汗，全身烟味，皮肤粘粘，但是能够服务大家，让大家在轻松的情况下享受烤鸡，也是一种服事。在一个家庭里，就是需要有人无条件的付出，家里才会温暖。而我最厉害，最能付出的，就是烧烤。当然，弟兄姐妹的体贴，不停把水果，炸鸡，和开水送过来，也让我感到温暖。

烧烤会后，又是分享时光。弟兄姐妹彼此唱歌，出来分享，彼此认识，让这个营会的目的不落空。 虽然在这间教会四年了，教会里彼此以弟兄姐妹称呼，但实际上又真的认识多少个家庭呢？ 很多的弟兄姐妹，都是到了营会才知道他的名字，说起来还真惭愧。

晚间，小孩子，少年人，老年人，都体力不支，在床上呼呼大睡，剩下几个大专生在那里受夜。我，泗豪，汉将，晓嫔，德根。。。。在夜里秉烛乡谈，说着东南西北， 一个个的话题不停的涌出来，像是无中生有。 这样的机会其实不多，也只有在营会里才有机会吧。最厉害的，应该是我和晓嫔吧， 竟然谈到睡意都蒸发掉了，整晚精神奕奕， 而我到了第二天还生龙活舞的带领爬山队参与挑战组。哈哈！！
有够痛快的。。。。。。。。。。。。