安息日神学

安息日神学

安息日的原始

 “天地万物都造齐了。到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。” 创世记2:1-3

                全能的上帝以六日完成创造大工时，却加上一日──“停止工作和歇息”──来完成七日的一周。神特别在这一天歇了，安息了，还赐福， 而且定位圣日！
      而且，这段经文的原文，采用交叉形式或反向平行排句式如下：

　　A. 神造物的工已经完毕（第二节）
　　　　B. 就在第七日歇了他一切的工，安息了。 （第二节）
　　　　　　C. 神赐福给第七日，定为圣日（第三节）
　　　　B’因为在这日 神歇了（第三节）
　　A’他一切创造的工，（第三节）

因此主要焦点是这句话：“上帝赐福给第七日，定为圣日。”

      由此可见， 神是非常的看重安息日。 而且还放把守安息日在十戒中。

安息日的历史演变

      旧约中的安息日其实是第七天，也就是星期六。 可是为何今天的教会崇拜都在星期天呢？ 这里其实有了一个历史的演变，不单单日期上的演变，也代表着一个新安息的产生，并且还是主基督所设立的新安息日。

      旧约中的安息日
      摩西五经中多处提到“六日要做工，但第七日是安息圣日”（出16：28-29，20:8-11，31：13-17，利19:3,30）。
      不过，安息日其实也不单指第七日。利16:31每年一度的赎罪日，称为圣安息日。利23章里，其它一年一度的节日，也称为“圣安息日”，就是犹太人日历的七月初一（吹角或吹号作记念），七月初十（赎罪日），住棚节的第一日和第八日（利23:24,25,27-32,34,36）。
    所以，安息日不一定单指第七日，也可能在其他的特别日子。（现代的基督徒不也单礼拜天去崇拜，也去其他日子如受难日，圣诞节等等）
      在旧约的律法/公义年代， 神要求以色列人谨守神的诫命，为此使他们成为圣洁。并且，神要以色列人从律列典章中操练敬畏神的心。

      安息日的转变
      当主耶稣来的时候，主耶稣亲身守了第七日的安息日；但同时也开始了新安息日（第一日的安息日）。查考四福音书，不难发现主耶稣多次在安息日中参与圣会（可1:21；6:2；路4:16,31；13:10），表明主对安息日是“圣会”的日子这一点的正面态度。然而，耶稣也阐明祂不是要废除律法和先知乃是要成全（太5:17,18）。
      在成就了救赎之工后，耶稣在坟墓中安息，严格地遵守了第七天安息日，就是旧约时代的最后一个安息日。旧约时代的安息日（第七日安息日）是预表 -结束，停止，休息，完成；就是预表的耶稣的工作。主已经完成了他的工作、停息了他的工作，再最后一个安息日也休息了。当基督于星期天的早晨复活时，旧约时代的安息日结束了。旧约中有关第七日安息日的诫命也结束了。神教导我们，我们不必再于一周的第七天守安息日。人不必再守旧约意义上的安息日。燔祭、赎罪祭、逾越节及所有其它仪文都不必再遵守，因为这些仪文已经在基督里得到了完全、第七天安息日已在基督里完全，不必再去遵守。所以，歌罗西书第2：16，17说：“所以不拘在饮食上，或节期、新朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督”。
      基督在第七日安息后，却在第一日复活，成就了救恩。 因此，新的安息日就在第一日。第一日亦是预表- 创造，重生，复活。 我们可以从旧约中看到神在永恒中早已预定第一日为安息日：创造是在第一日； 以色列人的割礼是第八日（也是第一日），表示肉体上的成圣和重生；五旬节在第一日，表示灵的重生；还有基督的复活在第一日。

      新约中的安息日
      主耶稣说：人子是安息日的主（太12:8）。    我们认定耶稣基督是安息日的主，就应当纪念他的复活。 所以初期教会都是在七日的第一日聚会（使20：7，林前16：1），敬拜神，聆听圣道，纪念耶稣的复活。
      虽然从旧约到新约找不到任何一句话要我们遵守第一日，也找不到任何一句话说要废除第七日为安息日，不过圣经顶清楚的给我们看见，神在那里把它转过来。从圣经的原则和使徒的操练不难发现新安息日已经开始形成一种当时基督徒的文化了。

      安息日意义上的转变
     旧约中的安息日重点是休息。这一天不应当做任何工，因为它预在基督里的属灵安息，并且信靠上帝的供应。
      然而，新约安息日的重点不是停止体力劳动，而是积极开展属灵活动，其中包括敬拜、讲道、教导神的话语、社区服事，基督徒彼此交通、给予会众灵里的帮助，向世人传福音等。

何为安息日？为何安息日？

1．安息日是圣日
“当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。” 申命记5:12

圣日是指分别出来归给神的日子。 所以我们应当妥当的安排和分配自己的时间， 把这一天献给神， 推开其他的活动和应酬。

2．安息日是休息的日子
“无论何工都不可做，只要以安息日为圣日” 耶利米书17:22
这天应当放下平日的工作，好好亲近神，敬拜神。神也要我们在一周的疲乏生活中，好好的放下脚步，停下来休息。

3．安息日是事奉的日子
“。。要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆。。。）以赛亚书56：6
在这一天，能够有好好的事奉，和享受主的恩典。因为主基督也在安息日服事群体，做医治赶鬼和施舍的工作。

4．安息日是纪念约的日子

“。。。又持守我约的人。” 以赛亚书56：6

我们要在这一天纪念与神的立约，也要纪念基督的受死和复活。

5．安息日是祷告的日子
“。。。使他们在祷告我的殿中喜乐。。。”以赛亚书56：7
安息日既是亲近神的日子，祷告也是我们与神沟通的管道，所以应当趁这一天在神面前多多祷告，把心里的话完全像神诉说，与神建立关系。

6． 安息日是奉献的日子
“。。。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。。。” 以赛亚书56：7
在主日中，我们应当操练奉献， 而且还是以准备奉献的心来奉献。 奉献是主教导我们应尽的责任，也是考验人对神的信靠。

7．安息日是喜乐的日子
“。。。称安息日为可喜乐的。。。”以赛亚书58：13
我们应当以喜乐的心来到神面前敬拜， 因为神所赐的灵是喜乐的灵。所以我们要把我们的忧愁，烦恼，重担都交托给神，他就是我们的安息，得喜乐。

8． 安息日是可尊重的日子
“。。。称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。” 以赛亚书58：13
我们应当尊重安息日，也是主日的崇拜。 这表示带职敬畏神的心来到神的面前。
不办私事- 在崇拜中应当专心，而不是办私人的事（玩手机，看邮件。。。）。

不随己意- 来崇拜，穿着应当得体，也应当尊重彼此。
不说私话- 崇拜当中应当肃静，聆听主的话语；而不是彼此私下闲聊。  

结语
“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。。”罗马书14：5-6

“安息日是为人所设立的，人不是为安息日所设立的”马可福音2：27

  

   神设立安息日，并且吩咐他的子民守安息日，是为了让我们能够享受安息日，而不是被安息日所约束。

   既然如此，安息日也不限于一周的哪一天。最重要的，乃是应当把时间献给神，好好专心的来到神面前， 积极的享受安息，包括敬拜、服事，与圣徒相同，和聆听主的教导。